Candiadalah salah satu peninggalan sejarah berbentuk bangunan yang cukup banyak tersebar di penjuru Indonesia. Salah satunya Candi Brahu yang berada di Mojokerto, Jawa Timur. Candi ini terletak di situs Trowulan yang terkenal sebagai bekas ibu kota Kerajaan Majapahit. Pada kesempatan kali ini, Museum Nusantara akan membahas tentang sejarah
BHMahasiswa/Alumni Universitas Negeri Jakarta06 April 2022 0445Hai Tsaqif A Kakak bantu jawab ya. jawaban yang benar adalah d. punden berundak Untuk lebih jelasnya, yuk simak penjelasan berikut. Punden dalam bahasa Jawa artinya orang yang dimuliakan sehingga punden berundak adalah bangunan suci yang bentuknya bertingkat-tingkat atau berundak-undak. Pada mulanya punden berundak digunakan sebagai tempat pemujaan leluhur. Namun seiring berjalannya waktu, fungsi punden berundak tidak untuk pemujaan melainkan untuk mencirikan bangunan-bangunan penting. Semoga Membantu Ya - Yah, akses pembahasan gratismu habisDapatkan akses pembahasan sepuasnya tanpa batas dan bebas iklan!
Relief Contoh Relief. 1. Candi. Candi Prambanan. Candi adalah sebuah bangunan tempat ibadah dari peninggalan masa lampau yang berasal dari agama Hindu-Buddha. Candi digunakan sebagai tempat pemujaan dewa-dewa. Dalam agama Hindu, kata candi berasal dari kata "candika " yaitu salah satu nama dari dewi Durga (dewi maut).
Seni Bangunan Masa Hindu-Budha Pada Candi Pada awalnya, Hindu-Budha memasuki Indonesia melalui hubungan perdagangan dengan para pedagang Hindia. Pada masa ini juga disebut sebagai akhir dari masa prasejarah di Indonesia karena manusia pada jaman ini sudah ditemukan tulisan dan manusia mulai mengenal peradaban. Para pedagang ini tidak semata-mata hanya menjual barang dagangan mereka, tetapi juga menyebarkan agama dan budaya-budaya mereka, khususnya pada bidang kesenian. Baik pada seni rupa, sastra, maupun seni pada bangunan yang kemudian diterapkan dalam pembuatan candi. Candi dalam istilah bahasa Indonesia diartikan sebagai bangunan keagamaan tempat ibadah peninggalan masa lalu pada zaman Hindu-Budha. Selain sebagai tempat ibadah, candi juga diartikan sebagai replika tempat tinggal para dewa. Dan pesan-pesan yang ada di relief candi tak lepas dari unsur religi. Jika dilihat dari bentuknya, pada umumnya candi dibangun dengan model bangunan yang bertingkat-tingkat dan dibagi menjadi 3 bagian yaitu kaki candi, badan atau tubuh candi, dan atap candi. Bentuk dari bangunan candi itu sendiri juga menggunakan konsep geometri, misalnya pada kaki candi dan badan candi menggunakan atau menerapkan bentuk segi empat persegi, sedangkan pada atap candi biasanya menggunakan dasar lingkaran, tetapi ada juga candi yang memakai bentuk dasar lingkaran. Candi juga dihiasi dengan anak tangga yang berfungsi sebagai jalan dari kaki candi ke bagian atas candi. Selain itu, di setiap dinding candi juga selalu dihiasi oleh relief-relief. Ada perbedaan bangunan candi antara Hindu dan Budha. bentuk candi yang tinggi menjulang merupakan ciri khas candi Hindu. Contohnya candi prambanan, candi ini dirancang menyerupai rumah Siwa, yaitu mengikuti bentuk gunung suci Mahameru, tempat para dewa bersemayam. Sedangkan pada Candi budha. Contohnya borobudur, bentuk candi melambangkan bunga teratai yang diartikan sebagai singgasana Budha. Relief adalah seni pahat atau ukiran timbul yang memiliki nilai estetika, dan nilai religi. Karena selain memperindah candi dengan berbagai bentuk ukiran-ukirannya juga menceritakan tentang kehidupan masyarakat pada saat itu. Relief pada candi tidak langsung bertuliskan cerita, tetapi dalam bentuk simbol-simbol atau biasanya dalam bentuk makhluk hidup seperti manusia, hewan atau juga benda mati. Bagian-bagian pada candi a. Kaki candi kaki candi melambangkan kehidupan dunia bawah yang masih dikuasai oleh nafsu. Bagian kaki candi biasanya berbentuk persegi. b. Badan candi di bagian tubuh candi terdapat relung yang berada di dinding di dekat pintu masuk candi. Dan berisi arca-arca yang diletakkan di dalam relung-relung tersebut. Dan tubuh candi biasanya terdiri dari bilik-bilik yang juga berisi arca-arca. c. Atap candi Atap candi melambangkan dunia atas atau tempat para dewa. Atap pada candi umumnya berbentuk lingkaran besar pada dasarnya dan semakin ke atas semakin kecil, dan di dalamnya dibei rongga yang dimaksudkan sebagai tempat bersemayam para dewa. Fungsi Candi Candi berfungsi sebagai tempat pemakaman raja, dan juga digunakan sebagai tempat pemujaan roh nenek moyang tau pemujaan kepada dewa. Ini bisa dilihat dari adanya selasar. Selasar adalah lantai yang berada pada bagian tubuh candi. Selasar ini digunakan sebagai tempat melakukan pradaksina memutari candi searah jarum jam, ini dimaksudkan dengan membaca relief searah jarum jam, dipercaya mereka sedang berdoa kepada dewa. Selasar juga digunakan sebagai tempat melakukan prasawiya memutari candi berlawanan arah jarum jam, ini dimaksudkan dengan membaca relief berlawanan dengan arah jarum jam, mereka sedang mendoakan nenek moyang mereka. Gambar di samping adalah relief dari candi Borobudur yang menggambarkan Budha sedang digoda oleh Mara yang menari-nari diiringi gendang. Relief ini mengisahkan riwayat hidup Sang Budha seperti yang terdapat dalam kitab Lalitawistara. Demikian pula halnya dengan candi-candi Hindu. Relief-reliefnya yang juga mengambil kisah yang terdapat dalam kepercayaan Hindu seperti kisah Ramayana yang digambarkan melalui relief candi Prambanan ataupun candi Panataran. Gambar di samping adalah gambar arca Budha di candi borobudur, aarca Budha memiliki beberapa karakteristik, salah satunya yaitu Arca Budha memiliki telinga yang panjang sebagai gambaran kalau Budha itu Maha Mendengar. Ini adalah gambar atap candi arupadhatu borobudur, candi ini bercorak Budha dan dibangun oleh Raja Sam Ratunga pada 824 masehi. Arupadhatu berada pada tingkat atas dari candi borobudur. Bentuk bangunan Arupadhatu ini menggambarkan mengenai tingkatan Nirwana yang berarti surga. Pada tingkat ke-7 Candi Borobudur, terdapat 32 stupa. Pada tingkat selanjutnya yaitu tingkat ke-8, terdapat 24 stupa. Tingkat ke-9 memiliki 16 stupa, dan pada tingkatan paling atas dari Candi Borobudur terdapat 1 stupa yang terbesar diantara stupa- stupa yang lainnya. CandiPrambanan atau Candi RaraJonggrang adalah kompleks candi Hindu terbesar di Indonesia yang dibangun pada abad ke-9 masehi. Candi ini dipersembahkan untuk Trimurti, tiga dewa utama Hindu yaitu Brahma sebagai dewa pencipta, Wishnusebagai dewa pemelihara, dan Siwa sebagai dewa pemusnah. bentuk candi yang tinggi menjulang merupakan ciri khas candi Hindu. Relief candi prambanan menceritakan tentang kisah ramayana. Menurut para ahli, relief itu mirip dengan cerita Ramayana yang diturunkan lewat tradisi lisan. Relief lain yang menarik adalah pohon Kalpataru yang dalam agama Hindu dianggap sebagai pohon kehidupan, kelestarian dan keserasian lingkungan. Di Prambanan, relief pohon Kalpataru digambarkan tengah mengapit singa. Keberadaan pohon ini membuat para ahli menganggap bahwa masyarakat abad ke-9 memiliki kearifan dalam mengelola lingkungannya.
Senibangunan indonesia yang menjadi dasar pembuatan candi adalah - 3822717 amirachuamid19 amirachuamid19 08.10.2015 Sejarah Sekolah Menengah Pertama terjawab • terverifikasi oleh ahli Seni bangunan indonesia yang menjadi dasar pembuatan candi Jarak Kota A dan B adalah 80 km,3 poinsedangkan jarak pada peta adalah 8cm. Skala pada peta
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. AbastrakSebagai negara yang besar, Indonesia sebagian besar wilyahnya berupa lautan. Selain itu besar penduduknya bersifat multidimensional. Dengan beragam suku, ras, agama, budaya dan banyak sekali tempat tempat sejarah didalamnya. sesuatu yang harus kita jaga, hormati. dan dilestarikan, keharmonsiannya dalam Bhineka Tunggal Eka. Tentunya dengan keberagamannya terjadi suatu interaksi yang saling mengisi ataupun dapat mempengaruhi terbentuknya suatu budaya lokal. Dengan kata lain masuknya Hindu Buddha diwilayah Nusantara membawa bentuk pola interaksi dan mengalami proses akulturasi dari segi bahasa, budaya dan juga perilaku yang menyebabkan agama Hindu Buddha yang diwilayah Nusantara berbeda dengan dinegara india. Artikel ini membahas tentang “Akulturasi Budaya Hindu Buddha di Candi Borobudur”. Artikel ini bertujuan untuk menambah wawasan untuk penulis maupun yang membacanya. Untuk mengetahui corak budaya Hindu Buddha di Candi borobudur. Dalam pembuatan artikel ini penulis menggunakan metode observasi. Hasil penulisan artikel ini berupa akulturasi yang artinya perpaduan dua budaya yang berbeda yang tidak menghilangkan unsur-unsur dari budaya lama. Diartikel ini penulis membahas tentang budaya Hindu Buddha yang terdapat di Candi Borobudur berupa bentuk bangunannya. Candi Borobudur adalah bentuk bangunan bersejarah yang ada di Indonesia, dan banyak mengandung nilai nilai sejarah maupun warga lokal atau internasional yang ingin menikmati keindah alam sekitarnya, sekaligus ingin mengetahui berbagai macam budaya yang terdapat di Candi borobudur. Pendahuluan A. LATAR BELAKANG MASALAH Akulturasi adalah pertemuan antara dua budaya yang berbeda, sehingga unsur budaya yang memiliki pengaruh lebih besar dapat dilihat dalam kebudayaan yang menerima, meskipun budaya telah di padukan oleh masyarakat yang menerima budaya tersebut. . Perpaduan antara dua atau lebih kebudayaan yang berbeda yang memberi pengaruh satu sama lain atau tahap masuknya budaya asing yang memberi pengaruh dalam masyarakat, kemudiansetengah dari unsur budaya yang masuk dapat menyerap dalam skala kecil atau bahkan besar disebut dengan akulturasi. Agama adalah sebuah sistem kepercayaan yang dimiliki oleh setiap umat manusia, sistem budaya, serta pandangan dunia yang menghubungkan manusia dengan perintah-Nya. Sedangkan menurut Etimologi adalah sistem yang mengatur tata kepercayaan dan peribadatan kepada Tuhan yang maha kuasa serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia serta lingkungannya. Fakta tentang proses interaksi masyarakat Indonesia sebagai daerah yang di lalui jalur perdagangan memungkinkan bagi para pedagang India untuk sungguh tinggal di kota pelabuhan-pelabuhan di Indonesia. Mereka pun melakukan interaksi dengan penduduk setempat di luar hubungan dagang. Masuknya pengaruh budaya Hindu-Buddha di Indonesia dapat dibedakan menjadi 2 Awal abad V-XI M Pada periode ini, unsur Hindu-Buddha lebih kuat dan lebih terasa serta menonjol unsur/ciri-ciri kebudayaan Indonesia. Terlihat dengan banyak ditemukannya patung-patung dewa Brahma, Wisnu, Siwa, dan Buddha di kerajaan kerajaan seperti Kutai, Tarumanegara, dan Mataram KunoPeriode Tengah abad XI-XVI M Pada periode ini unsur Hindu-Buddha disebabkan karena unsur Hindu-Buddha melemah sedangkan unsur Indonesia kembali menonjol sehingga keberadaan ini menyebabkan munculnya sinkretisme perpaduan dua atau lebih aliran. Hal ini terlihat pada peninggalan zaman kerajaan Singasari, Kediri, dan Majapahit. Lahir aliran Tantrayana yaitusuatu aliran religi yang merupakan sinkretisme antara kepercayaan Indonesia asli dengan agama Hindu-Buddha. Dan begitu juga kebudayaan Hindu-Buddha memiliki hubungan dengan kebudayaan Indonesia Bangunan Bentuk-bentuk bangunan candi di Indonesia pada umumnya merupakan bentuk akulturasi antara unsur-unsur budaya Hindu-Buddha dengan unsur budaya Indonesia asli. Bangunan yang megah, patung-patung perwujudan dewa atau Buddha, serta bagian-bagian candi dan stupa adalah unsur unsur dari India. Bentuk candi-candi di Indonesia pada semestinya adalah punden berundak yang merupakan unsur Indonesia Rupa dan Ukir Masuknya pengaruh India juga membawa perkembangan dalam bidang seni rupa, seni pahat, dan seni ukir. Hal ini dapat dilihat relief atau seni ukir yang dipahatkan pada bagian dinding-dinding pagar langkan di Candi Borobudur yang berupa pahatan riwayat sang Buddha. Disekitar Sang Buddha terdapat lingkungan alam Indonesia seperti rumah punggung dan burung merpati. Relief binatang pada Candi Borobudur pada relief kala makara pada candi dibuat sangat indah, dasarnya adalah motif binatang dan Sastra dan Aksara Pengaruh India membawa perkembangan sastra di Indonesia. Seni sastra pada waktu itu ada yang berbentuk prosa dan ada yang berbentuk tembang puisi. Berdasarkan isinya, kesusasteraan dapat di kelompokan menjadi tiga, yaitu kitab hukum dan dan Pembahasan Candi adalah bangunan kuno yang terbuat dari batu sebagai tempat pemujaan, penyimpanan abu jenazah raja-raja, pendeta-pendeta Hindu dan Buddha pada zaman dulu apit candi yang letaknya diapit oleh candi lain dalam satu kompleks. bentar gapura atau pintu gerbang pura yang bentuknya menyerupai candi yang di belah dua dalam suatu kompleks percandian; induk candi besar yang dikelilingi sejumlah candi kecil kelir candi yang dibangun tepat di depan gerbang masuk menuju halaman kompleks percandia perwosa candi kecil yang menjadi pelengkap sebuah percandian perwara candi kecil yang mengelilingi candi induk. Candi selalu identik dengan sebuah kisah, di aman setiap candipasti memiliki kisah ataupun latar belakang pembangunannya. Di Indonesia terdapat banyak sekali sebuah candi yang tersebar, dimana hal ini terkait dengan keberadaan kerajaan-kerajaan kuno yang terdapat diberbagai wilayah nusantara. Setiap candi pasti akan memiliki ciri khas tersendiri karena setiap kerajaan pada zaman dahulu tentu saja akan memiliki kebudayaan dan kepercayaan yang berbeda antara satu dengan yang lainnya. Hal tersebut juga akan sangat mempengaruhi bentuk candi, atau bahkan mengenai fungsi dan aturan yang diberlakukan didalam candi. Sejarah Candi BorobudurSitus bersejarah ini pertama kali ditemukan pada tahun 1814 oleh Gubernur Jendral Sir Thomas Stamford Raffles yang waktu itu ia sedang berkunjung ke Semarang, diperjalanan ia menemukan batu krikil krikil berceceran dimana mana, karena ia tertarik dengan budaya Timur, lalu ia mencoba mengutus Perwira Zeni HC Comelius untuk ke bumi segoro. Ia melihat situ bersejarah ini telah hancur, kemudian ia dan pasukannya membangunnya kembali dan ditaruh ketempatnya. Borobudur merupakan sebuah candi yang terletak di Magelang, Jawa Tengah, Indonesia. Yang menjadi menjadi daya tarik warga lokal maupun internasional. Candi Borubudur melambangkan alam semesta, semesta dibagi menjadi tiga tingkatan yaitu kamadhatu dunia keinginan, rupadhatu dunia berbentuk, arupadhatu dunia tak berbentuk. Masing-masing tingkatan reliefnya dibentang hingga tiga meter, jugaterdapat pigura sebanyak diselingi dengan bidang-bidang pemisah sebanyak Tingkat kamadhatu dan rupadhatu sebanyak dan 432 arca Buddha yang mengelilinginya hingga ke penjuru mata angin, dan terakhir terdapat 72 buah yang mengelilinginya dan stupa induk dipuncak. Candi berbentuk stupa ini didirikan oleh penganut agama Buddha Mahayana sekitar tahun 800-an masehi pada masa pemerintahan wangsa Syailendra. Borobudur adalah candi atau kuil Buddha terbesar di dunia, sekaligus salah satu monumen Buddha terbesar di dunia. Monumen ini terdiri atas enam teras berbentuk bujur sangkar yang diatasnya terdapat tiga pelataran, melingkar pada dindingnya dengan panel relief dan aslinya terdapat 504 arca Buddha. Borubudur memiliki koleksi relief Buddha terlengkap di dunia. Stupa utama terbesar terletak ditengah, sekaligus memahkotai bangunan ini, dan dikelilingi oleh tiga barisan melingkar 72 stupa berlubang yang di dalamnya terdapat arca Buddha tengan duduk bersila dalam posisi teratai sempurna dengan mudra sikap tangan Dharmachakra mudra memutar roda dharma. Monumen ini merupakan model alam semesta dan di bangun sebagai tempat suci untuk memuliakan Buddha sekaligus berfungsisebagai tempat ziarah untuk menuntun umat manusia beralih dari alam nafsu duniawi menuju pencerahan atau kebijaksanaan sesuai ajaran Buddha. Tahapan dalam pembangunan Candi BorobudurTahap awal pada tahun 780 MasehiPembangunan awal dibangun diatas bukit, bagiannya diratakan dan tempat pembangunannya diperluas dalam pembuatannya para arsitek tidak menggunakan batu andesit, proses pembangunannya memakai tanah yang sudah dipadatkan dan dilapisi dengan struktur yang tersusun rapi. Struktur ini menyerupai cangkang dan membungkus bukit tanah. Pada awalnya candi dibentuk secara melingkar dan berbentuk punden kedua tahun 792 MasehiTerdapat dua tambahan yang berbentuk persegi yang mengeliling pondasi awal yang berbentuk berundak undak, disetiap undaknya ditambahkan stupa induk direnovasi hingga tiga perubahan, kemudian ditambahkan stupa kecil yang melingkarinya. Pada rancangan semula stupa induk ditaruh dibagian tengah karena stupa itu besar dan berat, dapat menggeser bangunanan yang dibawahnya, karena inti bangunan candi hanya tanah yang gempit bukit tanah dan dapat menimbulkan tanah longsor dan runtuh sehingga stupa induk diganti dengan teras-teras melingkar yang dihiasi stupa kecil. Stupa induk hanya satu yang berfungsi menopang dinding candi dan mencegah terakhir Tahun 824-833 Masehi Bagian candi semakin kecil, dan terdapat penambahan anak buah tangga, penambahan sebuah pagar dibagian luar, penyempurnaan relief yang diakibatkan letusan gunung merapi, pelebaran jalur untuk pejalan kaki, dan penambahan pintu masuk. Kesimpulan 1 2 Lihat Ilmu Sosbud Selengkapnya
Senibangunan indonesia yang menjadi dasar pembuatan candi adalah - 965296. yeuh yeuh 05.10.2014 Sejarah Sekolah Menengah Atas terjawab Seni bangunan indonesia yang menjadi dasar pembuatan candi adalah c.sarkofagus d.nekara e.punden berundak2 2 Lihat jawaban Iklan Iklan Nella99 bagaimana pembukuan al Qur'an pada masa sekarang
Mas Pur Follow Seorang freelance yang suka membagikan informasi, bukan hanya untuk mayoritas tapi juga untuk minoritas. Hwhw! Home » Sejarah » Pengertian Candi, Stupa, dan ReliefPengertian Candi, Stupa, dan Relief Juli 5, 2020 2 min readDi Indonesia terdapat banyak hasil akulturasi antara kebudayaan Hindu-Buddha dan kebudayaan asli Indonesia. Salah satunya adalah seni bangunan yang hingga kini masih bisa dilihat dan dinikmati. Seni bangunan tersebut umumnya berupa candi, stupa, dan juga relief seni ukir.Bangunan candi merupakan bentuk akulturasi antara unsur budaya Hindu-Buddha dan unsur budaya Indonesia asli. Bangunan yang megah, patung-patung perwujudan dewa atau buddha, serta bagian-bagian candi dan stupa adalah unsur-unsur yang berasal dari kali ini kita akan membahas pengertian mengenai candi, stupa dan relief, beserta Isi1. Candi2. Stupa3. ReliefContoh ReliefCandi PrambananCandi adalah sebuah bangunan tempat ibadah dari peninggalan masa lampau yang berasal dari agama Hindu-Buddha. Candi digunakan sebagai tempat pemujaan agama Hindu, kata candi berasal dari kata “candika” yaitu salah satu nama dari dewi Durga dewi maut. Candi juga berasal dari kata “cinandi” yang berarti agam Hindu candi diperuntukkan sebagai makam dari orang-orang yang terkemuka atau para raja yang wafat. Sedangkan dalam agama Buddha, candi merupakan sebuah tempat pemujaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa melalui Sang Buddha hakikatnya bentuk candi di Indonesia adalah punden berundak yang merupakan unsur asli Indonesia. Candi merupakan sebuah bangunan yang berasal dari zaman kekuasaan kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha di candi bercorak Hindu di Indonesia adalah Candi Prambanan, Candi Kalasan, Candi Gebang, kelompok Candi Dieng, Candi Gedong Songo, Candi Panataran, dan Candi contoh candi Buddha adalah Candi Borobudur, Candi Sari, Candi Plaosan, Candi Banyunibo, Candi Sumberawan, dan Candi Muara StupaStupa Candi BorobudurStupa adalah bangunan atau susunan batuan yang menyerupai genta yang ada di candi peninggalan agama Buddha, atau biasanya merupakan bangunan suci agama Buddha tempat menyimpan relik atau benda-benda suci sang Buddha.Bangunan stupa pada masa India Kuno digunakan sebagai makam atau tempat penyimpanan abu kalangan bangsawan atau tokoh tertentu. Adapun tiga bagian dari stupa adalah sebagai berikut. Andah, melambangkan dunia bawah tempat manusia yang masih dikuasai hawa nafsu. Yanthra, merupakan suatu benda untuk memusatkan pikiran saat bermeditasi. Cakra, melambangkan nirwana tempat para dibandingkan dengan di India dan Asia Timur, bangunan stupa di Indonesia memiliki kekhasan tersendiri. Di tempat lain bangunan stupa berdiri sendiri, sedangkan di Indonesia bangunan stupa menjadi bagian dari candi atau kompleks candi ReliefRelief Candi BorobudurRelief adalah bentuk seni pahat atau ukiran tiga dimensi yang berada di batu dan dinding bangunan. Relief juga diartikan sebagai hasil seni pahat sebagai pengisi bidang pada dinding candi yang melukiskan suatu cerita atau kisah. Contoh relife relife pada candi pengaruh India juga membawa perkembangan dalam bidang seni rupa, seni pahat, dan seni ukir. Hal tersebut dapat dilihat pada relief atau seni ukir yang dipahatkan pada bagian dinding-dinding candi, contohnya relief yang dipahatkan pada dinding pagar lankan di Candi Borobudur yang berupa pahatan riwayat Sang kala makara pada candi dibuat sangat indah. Adapun dasar hiasan relief kala makara adalah motif binatang, dan ReliefBerikut relief-relief yang ada pada Candi Borobudur. Relief Karmawibhangga, yaitu relief yang menceritakan sebab akibat pembuatan baik dan buruk manusia. Dipahatkan pada kaki candi yang tertimbun. Relief Lalitavistara, yaitu relief yang menceritakan riwayat Sang Buddha Gautama sejak lahir sampai khotbah pertama di Taman Rusa. Dipahatkan pada dinding sebagian lorong pertama. Relief Jatakamala-Awadana, yaitu relief yang berupa kumpulan sajak yang menceritakan pembuatan Sang Buddha Gautama dan para Bodhisatwa semasa hidupnya. Dipahatkan pada dinding sebagian lorong pertama dan kedua. Relief Gandhawiyuha-Bhadracari, yaitu relief yang menceritakan usaha Sudhana mencari ilmu yang tinggi sampai Sudhana bersumpah mengikuti Bodhisatwa Samanthabhadra. Dipahatkan pada dinding lorong kedua sampai itulah pengertian sekaligus perbedaan antara candi, stupa, dan relief yang masih berhubungan antara satu sama lain. Demikian artikel yang dapat bagikan mengenai seni bangunan Hindu-Buddha dan semoga bermanfaat untuk Anda yang telah membaca. CandiBorobudur terletak di Desa Borobudur, Kecamatan Borobudur, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah.. Dibangun pada 824 masehi oleh Raja Samaratungga ketika masa Wangsa Syailendra. Selesai pada 847 masehi oleh Ratu Prabudawardhani, putri Samaratungga.. Pada dasarnya Candi Borobudur adalah bangunan Indonesia asli yang berupa - Dalam struktur candi yang ditemukan di Indonesia, terdapat ciri budaya Indonesia yang menjadi bentuk akulturasi dari budaya Hindu-Buddha yaitu punden berundak. Punden berundak merupakan salah satu hasil kebudayaan era Batu Besar atau Megalitikum. Benda peninggalan zaman Megalitikum ini berbentuk anak tangga, berfungsi sebagai pemujaan arwah nenek moyang dan dianggap punden berundak biasanya memiliki tiga susunan bertingkat dengan susunan batu-batuan dan setiap susunannya memiliki makna. Selain itu, punden berundak dikenal sebagai bangunan dari zaman Megalitikum yang menjadi dasar pembangunan candi. Baca juga Zaman Megalitikum Peninggalan, Sejarah, Ciri, dan Kepercayaan Asal-usul Meski dikenal sebagai peninggalan zaman Megalitikum, struktur punden berundak sebenarnya mulai berkembang sejak masa bercocok tanam. Namun, baru mencapai puncak perkembangannya pada masa Megalitikum. Oleh masyarakat prasejarah, punden berundak dianggap sebagai simbol sebuah gunung suci tempat bersemayam roh leluhur, yang diyakini akan memberikan berkah berupa kesuburan, ketenteraman, dan kesejahteraan. Dalam perkembangannya, di Indonesia, bentuk punden berundak berakulturasi dengan budaya Hindu-Buddha, bahkan hingga era Islam. Salah satu contohnya dapat dilihat pada beberapa candi peninggalan kerajaan Hindu-Buddha di Indonesia, misalnya Candi Borobudur, yang berundak-undak dan mengerucut ke atas. Hal ini pula yang membuat bangunan candi di Indonesia memiliki ciri khas yang unik. Tidak hanya itu, punden berundak juga diadopsi dalam bentuk bangunan masjid ketika pengaruh agama Islam masuk ke wilayah pembuatan bangunan yang mampu beradaptasi dengan pengaruh India dalam bentuk candi adalah punden berundak. Baca juga Siapakah Arsitek Candi Borobudur? Fungsi dan bentuk bangunan Pada zaman Megalitikum, punden berundak biasanya difungsikan sebagai tempat menaruh sesajen bagi masyarakat purba. Masyarakat purba meletakkan sesajen di punden berundak dengan tujuan untuk menolak bahaya, seperti gempa bumi, penyakit, serta meminta keselamatan. Selain itu, punden berundak juga berfungsi sebagai pemujaan arwah leluhur dan diyakini sebagai tempat yang diilhami atau dianggap suci. Punden berundak biasanya memiliki tiga tingkatan yang memiliki makna pada tiap tingkatannya, sebagai berikut. Tingkatan pertama melambangkan kehidupan janin saat masih berada di dalam kandungan atau rahim Tingkatan kedua melambangkan kehidupan manusia setelah lahir atau ketika berada di dunia Tingkatan ketiga atau tingkatan akhir melambangkan kehidupan manusia setelah meninggalkan dunia atau ketika mati. Baca juga Tradisi Megalitik Asal-usul, Pembagian, dan Peninggalan Persebaran punden berundak Di Indonesia, bangunan punden berundak tersebar di berbagai wilayah. Mulai dari ujung barat Indonesia, hingga ujung timur. Salah satu daerah persebaran punden berundak adalah Jawa Barat, misalnya di Kabupaten Sukabumi, tepatnya di Pangguyangan dan Gunung Padang. Selain itu di Kabupaten Garut, Cianjur, Rangkasbitung, Kuninggan, hingga Banten Selatan, juga terdapat persebaran punden berundak. Referensi Maskun, DKK. 2021. Situs Megalithikum Lampung. Klaten Penerbit Lakeisha. Dapatkan update berita pilihan dan breaking news setiap hari dari Mari bergabung di Grup Telegram " News Update", caranya klik link kemudian join. Anda harus install aplikasi Telegram terlebih dulu di ponsel. Kelebihanjasa arsitek dari ara sipil dan arsitektur adalah kami memiliki keahlian dan pengalaman yang baik. Kemampuan dalam menghasilkan rancangan arsitektur yang. Source: arsitektur.ums.ac.id. Bagi kamu yang berjiwa kreatif dan ingin menjadi seorang pemimpin, arsitek adalah salah satu opsi karier yang cocok untuk dipilih. Sebagai umat Hindu dalam melaksanakan persembahyangan kita menghadaf ke arah bangunan yang disebut dengan padmasana, yaitu simbol tempat melinggihnya Sang Hyang Widhi dihadapan uiriat-Nya. Bangunan Padmasana berbentuk seperti tugu, bagian bawah terdapat hiasan kura-kura yang dililit oleh 2 ekor naga, di bagian tengah dihias dengan ukir-ukiran yang milah dan seringkaii dilengkapi dengan arca-arca di setiap sudutnya. Sedangkan - di bagian atas berbentuk kursi dengan bagian sandaran tangannya dihias dengan 2 ekor naga. Dari sisi sejarah, agama Hindu dan Budha juga pernah berkembang dan menjadi agama bangsa Indonesia pada abad IV-XV. Bukti keberadaan agama Hindu dan Budha di Indonesia ditandai dengan peninggalan-peninggalan yang berupa candi, prasasti, arca batu, arca perunggu, alat-alat upacara, dan sebagainya. Dalam hal ini bangunan' candi merupakan tempat peribadatan umat Hindu dan Budha pada masa itu. Bangunan candi tersusun dari batu andesit, batu putih, atau batu bata. Di dalam tubuh candi terdapat bilik yang sempit, tempat arca dewa atau lingga-yoni ditempatkan. Bila kita perhatikan bentuk arsitektur candi dengan arca dewa atau lingga-yoni di dalam biliknya sebagai obyek pemujaan, maka akan kita temui perbedaan yang sangat menyolok dengan bentuk padmasana pada masa kini. Tentu ada mata rantai sejarah perkembangannya sejak mulai dari berbentuk candi hingga sampai ke bentuk padmasana ini? Istilah candi berasal dari bahasa Sansekerta candika grha. Candiku adalah salah satu dari nama-nama Dewi Durga dalam wujudnya sebagai Dewi Maut, sedangkan grha berarti rumah atau kuil. Jadi candika grha berarti kuil Dewi Durga. Meskipun demikian dalam kenyataannya tidak ada satu pun candi di Indonesia yang benar-benar hanya diperuntukkan bagi Dewi Durga. Bahkan istilah Candi juga digunakan untuk semua tempat bangunan peninggalan peribadatan agama Hindu maupun Budha. Perbedaannya adalah, candi-candi Hindu berisi lingga-yoni atau arca-arca dewa Hindu, sedangkan candi-candi Budha berisikan arca Sang Budha. Arca Dewa Siwa, Dewa Agastya Siwa Mahaguru, dan Dewa Ganesha. Komposisi ini dapat kita lihat pada candi induk Komplek Candi Pram-banan, di mana Arca Dewa Siwa^ terdapat pada bilik utama, Dewi Durga pada bilik sisi utara, Dewa Agastya pada sisi selatan, dan Dewa Ganesha pada sisi barat. Sebelum masuknya agama Hindu dan Budha, Bangsa Indonesia telah mengenal kepercayaan asli, yaitu pemujaan kepada roh nenek moyang. Sarana untuk pemujaan kepada roh nenek moyang adalah dengan menggunakan batu-batu besar yang disusun membentuk komposisi tertentu, sehingga jaman ini dikenal dengan tradisi megalitik atau tradisi batu besar mega besar, litluk. batu. Benda-benda peninggalan jaman megalitik antara lain adalah batu menhir, dolmen, sarkofagus, peti kubur batu, dan punden berundak. Di dalam tradisi megalitik terdapat kepercayaan bahwa roh nenek moyang bersemayam di tempat-tempat yang tinggi, seperti pegunungan, dataran tinggi, dan bukit-bukit. Hal ini menyebabkan bangunan-bangunan dari jaman megalitik, khususnya punden berundak, terletak di tempat yang tinggi. Denah halaman bangunan punden berundak tersusun ke belakang dengan kedudukan semakin ke belakang semakin tinggi. Halaman paling belakang dianggap yang paling suci karena letaknya paling dekat dengan puncak gunung, pegunungan, atau bukit. Tradisi megalitik Bangsa Indonesia pada saat itu masih berada dalam jaman prasejarah karena belum mengenal tulisan. Jaman prasejarah di Indonesia berakhir setelah masuknya pengaruh kebudayaan India pada sekitar awal abad IV masehi. Dengan masuknya pengaruh India, kebudayaan bangsa Indonesia mulai mengalami perubahan besar, yaitu mulai mengenal tulisan, timbulnya sistem pemerintahan kerajaan, serta mengenal sistem keagamaan yang baru. Sistem keagamaan baru yang berasal dari India itu adalah agama Hindu dan Budha. Awal masuknya jaman sejarah di Indonesia ditandai dengan ditemukannya 7 buah Prasasti Yupa di Kutai, Kalimantan Timur, yang berasal dari abad IV Masehi, yang menyebutkan adanya Kerajaan Kutai. Di samping itu di Jawa Barat ditemukan beberapa buah prasasti, antara lain Prasasti Kebon Kopi, Pasir Awi, Jambu, Ganten, Tugu, Lebak, dan Muara Cianten yang berasal dari abad IV - V Masehi yang menyebutkan adanya Kerajaan Tarumanegara. Dari kedua kerajaan tersebut belum ditemukan peninggalan yang baerupa bangunan candi Peninggalan bangunan candi baru muncul pada masa Kerajaan Mataram Hindu yang berpusat di Jawa Tengah dan Kerajaan Sriwijaya yang berpusat di Sumatera, sekitar abad VII-VIII Masehi. Setelah agama Hindu masuk dan berkembang di Indonesia, Bangsa Indonesia mulai mengenal pemujaan kepada dewa-dewa Hindu, seperti Brahma, Wisnu, Siwa, Durga dan sebagainya. Tradisi pemujaan kepada dewa-dewa yang berasal dari India tersebut diwujudkan dalam bentuk arca-arca dewa dari batu atau batu-bata, yaitu bangunan yang sekarang kita sebut sebagai candi. Arca-arca dewa di dalam bilik candi diwujudkan dalam posisi berdiri atau duduk di atas lapik batu berbentuk bunga teratai yang disebut padmasana. Padmasana berasal dari kata padma yang berarti bunga teratai dan asana yang berarti tempat duduk. Jadi padmasana di dalam konteks bangunan candi berarti adalah tempat duduk berbentuk bunga teratai. Berdasarkan temuan arkeologis di Indonesia, dewa utama yang paling sering diarcakan di dalam candi adalah Dewa Siwa. Sedangkan dewa-dewa lainnya, seperti Dewa Wisnu, Brahma, Durga, dan Agastya Siwa Mahaguru tidak dicandikan tersendiri, melainkan merupakan bagian dari komplek percandian yang melengkapi keberadaan Dewa Siwa. Hal ini memperkuat pendapat bahwa aliran Hindu yang masuk ke Indonesia adalah aliran Siwaistis atau Siwasidhanta. Di samping candi-candi yang berisikan arca dewa, terdapat juga candi-candi yang berisikan lingga-yoni, yang merupakan lambang penyatuan Dewa Siwa dan Dewi Parwati. lingga adalah batu berbentuk silindris menyerupai alat kelamin laki-laki, dipasangkan secara vertikal di atas yoni. Sedangkan yoni berbentuk segi empat dan bagian atasnya datar dengan sebuah cerat pada salah satu sisinya yang menyerupai alat kelamin perempuan. Dalam hal ini lingga merupakan lambang unsur laki-laki dan yoni merupakan lambang unsur perempuan, sehingga penyatuan keduanya menghasilkan kesuburan. Di samping itu lingga juga merupakan lambang dari penyatuan Brahma, Wisnu, dan Siwa. Bentuk lingga ini terdiri dari 3 bagian, paling bawah berbentuk segi empat, lambang Brahma; bagian tengah berbentuk segi delapan lambang Wisnu; dan bagian atas berbentuk bulat, lambang Siwa. Candi-candi Hindu yang mula-mula berkembang di Indonesia menunjukkan perpaduan tradisi megalitik dengan pengaruh budaya India, yaitu bahwa tidak hanya roh nenek moyang, tetapi dewa-dewa juga bersemayam di tempat-tempat yang tinggi, sehingga candi-candi tersebut dibangun di dataran daerah dataran tinggi atau pegunungan. Misalnya komplek Candi Gedongsongo di kaki Gunung Ungaran dan Komplek Candi Dieng di dataran tinggi Dieng. Candi-candi ini tidak memiliki denah halaman yang jelas, dan terletak saling berpencar satu sama lain. Dalam hal ini tampak perpaduan konsep antara India dan Indonesia, yaitu bahwa bangsa Indonesia sudah menggunakan arca dewa sebagai pusat orientasi pemujaan, namun juga masih menggunakan orientasi gunung sebagai tempat tinggal roh-roh nenek moyang dan dewa-dewa tersebut. Candi-candi dengan pola tersebaran di pegunungan ini pada umumnya dibangun di daerah Jawa Tengah bagian utara, sehingga para ahli arkeologi menyebutnya Periode Jawa Tengah bagian Utara. Pada pertengahan masa Kerajaan Mataram Kuno, pengaruh India semakin menguat. Pusat orientasi pemujaan sudah tidak lagi mengarah ke gunung, tetapi pada arca-acra dewa di dalam bilik dewa dianggap sebagai pusat kosmis dan pusat orientasi pemujaan, sehingga komplek candi yang dibangun pada masa itu mempunyai denah berbentuk bujur sangkar atau persegi panjang dengan pola memusat, yaitu- halaman yang dianggap paling suci terletak di tengah. Pusat orientasi pemujaan ada candi induk yang berada di halaman pusatnya, misalnya Komplek Candi Plaosan Lor, dan Komplek Candi Ngawen. Pembangunan komplek percandian juga harus didasarkan pada aturan-aturan dalam kitab Vastupurusamandala vastu situs, tempat; purusa segala hakekat/jiwa dari alam semesta; dan mandala wilayah yang telah disucikan karena digunakan sebagai tempat dari segala hakekat alam semesta. Wujud paling sempurna dari penggunaan aturan Vastupurusamandala berarti suatu wilayah yang telah disucikan karena digunakan sebagai tempat dari segala hakekat alam semesta. Wujud paling sempurna dari penggunaan aturan Vastupurusamandala terlihat pada ketepatan garis diagonal halaman serta kesejajaran penyusunan candi-candi perwara yang mengelilingi candi induknya. Di samping itu berdasarkan perhitungan arah menurut kompas, arah hadap candi juga benar-benar persis menghadap ke timur. Candi-candi dengan pola memusat pada masa Mataram Hindu ini pada umumnya dibangun di daerah Jawa Tengah bagian selatan, sehingga lazim disebut Periode Jawa Tengah bagian Selatan. Pada masa Kerajaan Mataram Hindu, tampaknya perbedaan ajaran antara agama Budha dan Hindu tidak terlalu dipermasalahkan oleh pemeluknya sendiri. Hal ini tampak pada banyaknya candi Hindu dan Budha yang terletak saling berdekatan satu sama lain di daerah Prambanan, seperti Candi Sambisari, Prambanan, Barong, dan Ijo berorientasi pada arah timur-barat, tetapi berubah menjadi membelakangi gunung. Perubahan dari denah konsentris menjadi denah tersusun ke belakang ini mulai tampak pada Candi Jago di Malang. Candi ini memiliki 3 tingkatan kaki candi. Tingkat ketiga dan bagian tubuh candi terletak pada bagian paling belakang. Hal ini menunjukkan munculnya kembali konsep-konsep pada bangunan prasejarah, yaitu punden berundak dan pemujaan roh nenek moyang. Munculnya kembali tradisi pemujaan roh nenek moyang menyebabkan praktik agama Hindu dan Budha pada waktu itu sedikit demisedikit mulai menyatu dan mulai tidak dibedakan lagi oleh para pemeluknya. Penyatuan unsur-unsur agama Hindu dan Budha ini ditandai dengan beberapa orang raja yang setelah meninggal dicandikan dibuatkan candi sebagai tempat pemujaan kepadanya, di dua tempat, yaitu sebagai Siwa Hindu dan Buddha. Raja-raja yang dicandikan baik sebagai Siwa maupun Budha adalah Ken Arok Rajasanegara, Kertanegara, Raden Wijaya Kertarajasa, Jayanegara, dan sebagainya. Sehingga dalam masa-masa selanjutnya antara agama Hindu dan Budha sudah tidak dapat dikatakan sebagai agama yang berdiri sendiri-sendiri, melainkan sudah menjadi satu kesatuan yang disebut Siwa-Budha. Di samping denah bangunan candi kembali ke konsep punden berundak, arca-arca di dalam bilik candi pun mulai menyimpang dari kaidah pembuatan arca dewa di India. Bila arca di candi-candi periode Jawa Tengah bagian selatan dibuat sedemikian realistis agar tampak hidup, maka arca-arca dewa di dalam bilik candi di Jawa Timur tampak kaku menyerupai mummi atau mayat. Menurut para ahli ahli arkeologi, wajah dewa atau dewi di dalam candi tidak sama dengan wajah dewa sebagaimana yang digambarkan pada periode Jawa Tengah karena cenderung dibuat mirip dengan wajah raja atau ratu yang telah meninggal, Arca-arca di dalam bilik candi bukan lagi semata-mata sebagai arca dewa, melainkan sebagai wujud roh nenek moyang yang telah menjadi satu dengan dewa-dewa, yang diwakili oleh sosok seroang raja/ratu yang telah mangkat. Pada saat itu mulai berlaku konsep dewa raja, yaitu raja atau ratu yang meninggal dibuatkan tempat peringatan berupa bangunan candi dengan arca perwujudan raja/ratu sebagai dewa/ dewi di dalamnya. Seperti Mahendradata Gunapriyadharmapatni yang diwujudkan sebagai Dewi Durga di Gianyar, Bali; Airlangga yang diwujudkan sebagai Dewa Wisnu yang naik Garuda di Candi Belahan, Mojokerto; Ken Dedes permaisuri Ken Arok, pendiri Kerajaan Singosari yang diwujudkan sebagai Dewi Prajna-paramitha, Kertanegara yang diwujudkan sebagai Aksobhya, dan sebagainya. Dengan demikian kepercayaan kepada dewa-dewi dalam agama Hindu dan Budha yang berkembang menjelang abad XV bersinkretis dengan konsep pemujaan roh leluhur dari tradisi megalitik, sehingga memunculkan aliran baru yang merupakan perpaduan antara agama asli Bangsa Indonesia yang berorientasi pada pemujaan roh leluhur dengan agama Hindu-Budha yang berorientasi pada pemujaan dewa-dewa kosmis. Pembuatan arca perwujudan raja/ratu sebagai dewa/dewi di dalam bilik candi pada masa Jawa Timur bukanlah adat kebiasaan agama Hindu dan Budha untuk memudahkan pengertian, selanjutnya disebut agama Hindu saja yang berasal dari India. Sebaliknya upacara-upacara pemujaan kepada raja/ratu yang telah meninggal itu merupakan adat kebiasaan Indonesia yang diberi bentuk kehinduan sebagai usaha meningkatkan pengertiannya agar sesuai dengan keadaan yang telah berubah karena pengaruh Hindu. Maka dasar upacaranya tetap bersifat Indonesia, sedangkan dari segi agama Hindu tidak bertentangan konsep ajarannya yang bersifa-t Hinduistis dan Candi Sewu, Kalasan, Sari, Sofogedug, Sojiwan, dan Plaosan yang bersifat Budhistis. Bahkan candi Hindu dan Budha yang terbesar, yaitu Komplek Candi Prambanan yang bersifat Hindu dan Komplek Candi Sewu yang bersifat Budha didirikan berdampingan. Masih pada masa Kerajaan Mataram Hindu, pada masa yang lebih kemudian antara kedua agama tersebut terjadi pemaduan unsur-unsur kebiasaan di kalangan penganutnya. Hal ini mulai tampak pada Komplek Candi Plaosan Lor, di mana arca-arca di dalam candi induknya bersifat Budha, tetapi atribut-atribut yang dikenakannya sudah mulai bercampur dengan unsur-unsur Hindu. Demikian pula dengan candi perwaranya. Di Kompleks Candi Plaosan Lor, sebagian besar candi perwara-nya mempunyai atap berbentuk stupa, tetapi, terdapat pula candi-candi perwara yang mempunyai atap berbentuk ratna yang merupakan ciri khas candi yang bersifat Hindu. Pada abad X pusat pemerintahan Kerajaan Mataram Hindu dipindahkan ke Jawa Timur dan berakhir pada masa pemerintahan Mpu Sindok. Setelah Kerajaan Mataram hindu runtuh dan kemudian secara berturut-turut digantikan oleh kerajaan-kerajaan lain, seperti Kediri, Daha, Singosari, dan Majapahit. Di Jawa Timur candi-candi mulai dibangun dengan ketentuan yang menyimpang dari konsep Vastupurusamandala. Bila candi-candi di Jawa Tengah bagian Selatan semula berdenah konsentris dengan halaman paling dalam adalah yang paling suci, maka pada periode Jawa Timur, denah candi berubah menjadi tersusun ke belakang kembali, yang mana halaman paling belakang merupakan bagian yang paling suci. Arah hadap candi juga tidak lagi seiring dengan perkembangan jaman, sejak, melemahnya Kerajaaak Majapahit menjelang akhir abad XVI agama Islam mulai menggantikan posisi agama Hindu di Jawa. Pemeluk Hindu semakin terpinggirkan dari tanah Jawa dan hanya bertahan di Bali. Sejak itu candi-candi di Jawa menjadi rusak dan terbengkalai karena boleh dikatakan sudah tidak ada lagi penganutnya. Suatu hal yang barangkali menjadi aneh bagi kita adalah, mengapa di Bali tradisi menggunakan bangunan candi sebagai tempat pemujaan menjadi hilang, walaupun di Bali sendiri memiliki banyak peninggalan bangunan candi, seperti Candi Gunung Kawi, Candi Tebing Tegallingga, Candi Stupa Pegulingan, dan sebagainya. Di Bali mungkin kita sudah tidak menemukan lagi bangunan candi yang masih digunakan sebagai tempat pemujaan. Sebagai gantinya kita bersembahyang di dalam pura yang di dalamnya terdapat berbagai macam bangunan seperti padmasana, meru, prasada, atau pelinggih-pelinggih lainnya. Namun kita masih dapat melihat keterkaitan antara bangunan pura dengan komplek percandian pada Periode Jawa Timur, yaitu dari denah halamannya yang tersusun ke belakang. Di dalam halaman utama mandala, kita memang sudah tidak menemukan bangunan candi lagi, namun di sana akan menjumpai bangunan berbentuk meru atau prasada. Meru adalah bangunan yang terbuat dari kayu dengan atap dari ijuk berbentuk semacam payung segi empat yang bertingkat-tingkat. Sedangkan prasada adalah bangunan pejal yang terbuat dari batubata, namun beratap ijuk atau kayu. Atapnya tidak bertingkat-tingkat seperti halnya meru. Keduanya memiliki persamaan dengan candi, yaitu terdapat rongga bilik di dalamnya. Namun di dalam bilik tersebut tidak terdapat arca dewa atau lingga yoni. Sebagai gantinya, di dalamnya terdapat benda-benda suci yang merupakan wakil dari dewa atau leluhur yang disthanakan seperti pratima, peripih, atau pedagingan. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa bukan tradisi pemujaan kepada dewa atau roh leluhurnya yang berakhir, tetapi tradisi membuat bangunan candinya-lah yang berakhir. Tradisi membuat bangunan candi digantingan dengan membuat bangunan berbilik dari kayu yang disebut dengan meru atau dari batu bata yang disebut dengan prasada. Konsep dasar pemujaan kepada dewa atau roh leluhur itu sendiri tetap tidak berubah. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa tradisi pembuatan bangunan candi pada masa lampau di Bali telah berubah menjadi meru dan prasada. Peralihan dari bentuk candi ke bentuk meru sebenarnya sudah mulai tampak pada Komplek Candi Panataran di Blitar, yang dibangun sekitar abad XIV, yaitu pada candi induknya yang hanya terdiri dari bagian kaki, tanpa tubuh dan atap. Bagian tubuh dan atapnya sudah tidak ada, namun juga tidak ditemukan sisa-sisa dinding bangunannya. Di samping itu di bagian lantai kaki candi tersebut terdapat beberapa umpak yang menunjukkan bahwa dahulu terdapat tiang atau atap yang terbuat dari kayu. Sebagaimana telah dijelaskan di atas, bahwa bentuk-bentuk candi dari masa Hindu-Budha di Bali sudah berubah menjadi meru dan prasada. Yang menjadi pertanyaan kembali adalah, bagaimana dengan sejarah timbulnya padmasana seperti yang kita kenal sekarang? Sebagaimana telah dijelaskan di atas, padmasana semula adalah sebagai tempat duduk atau berdirinya arca dewa di dalam bilik bangunan candi di Jawa. Semenjak kedatangan Dang Hyang Nirartha di Pulau Bali pada akhir abad XVI, penggunaan arca-arca dewa mulai dihilangkan. Hal ini dikarenakan sejak kedatangan Dang Hyang Nirartha, arca-arca perwujudan dewa diganti dengan wujud banten, misalnya ajuman, daksina, canangsari, tumpeng, dan lain-lain. Mungkin pula tradisi ini timbul sebagai akibat dari kedatangan agama lain, khususnya di Jawa, yang secara ekstrim menentang dan berusaha menghancurkan segala bentuk pemujaan yang menggunakan media arca. Agar tidak kehilangan makna dalam melakukan pemujaan kepada Sang Hyang Widhi, maka media arca ini diganti dalam bentuk banten yang sifatnya sementara. Dalam perkembangannya, untuk meletakkan banten ini, dibuatlah pelinggih-pelinggih, baik yang bersifat sementara maupun permanen. Pelinggih yang bersifat permanen dibuat dalam bentuk seperti tugu dengan singgasana di atasnya, yang sekarang kita sebut dengan padmasana ini. Tentunya akan timbul pertanyaan bahwa mengapa bentuk padmasana yang kita kenal sekarang ini berbeda jauh dengan bentuk padmasana pada tempat duduk/berdiri arca di dalam bilik candi? Di dalam agama Hindu, Sang Hyang Widhi merupakan penguasa atas Tribhuwana, yaitu alam bhur, bwah, dan swah. Oleh karena itu untuk menggambarkan Kemahakuasaan Beliau diwujudkanlah bentuk bangunan seperti tugu yang menggambarkan ketiga dunia ini. Lalu mengapa disebut dengan padmasana? Mungkin istilah ini berasal dari pesimpenan Pancadatu atau pedagingan yang ditanam, baik di dasar, di tengah, maupun di atas bangunan tersebut. Di Bali banten pedagingan diletakkan di atas alas banten yang disebut lamak, yang terbuat dari daun enau. Lamak itu sendiri merupakan perwujudan dari bunga teratai atau padma. Pedagingan di puncak bangunan disebut dengan padma mas. Disebut dengan padma mas ini tidak tampak dari luar karena ditanam di dalam singgasana padmasana yang berbentuk persegi empat. Karena padma mas ini terletak di dalam singgasana yang merupakan tempat melinggihnya Sang Hyang Widhi Wasa, maka keseluruhan bangunan ini disebut dengan padmasana. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa tradisi pembuatan bangunan candi tetap berlanjut dalam bentuk pembuatan meru dan prasada. Sedangkan padmasana muncul sebagai perkembangan dari bentuk pelinggih yang bersifat permanen, yaitu untuk memuja Sang Hyang Widhi yang kehadiran-Nya diwujudkan dalam bentuk banten. Source Budiana Setiawan l Warta Hindu Dharma NO. 437 Juli 2003 YeVD.
  • obvn82vm7d.pages.dev/362
  • obvn82vm7d.pages.dev/100
  • obvn82vm7d.pages.dev/36
  • obvn82vm7d.pages.dev/164
  • obvn82vm7d.pages.dev/479
  • obvn82vm7d.pages.dev/495
  • obvn82vm7d.pages.dev/299
  • obvn82vm7d.pages.dev/69

    • seni bangunan indonesia yang menjadi dasar dalam pembuatan candi adalah